Pucallpa Cómic Guionista selvático Christian C. Hoffman

DIBUJO Y COLOR: BENNY RIOS ARENAS PARA EL CÓMIC SELVÁTICO DE FANTASÍA Y CIENCIA FICCIÓN SACHA AMBICIÓN Guión: Christian C. Hoffman Más información sobre este proyecto en FACEBOOK: PucallpaComic o Twitter:@christianpuc

Cómic SACHA AMBICIÓN Pucallpa Cómic

ILUSTRACIÓN DEL ARTISTA : PAUL AMARO ARBILDO PARA CÓMIC SELVÁTICO DE FANTASÍA Y SYFY "SACHA AMBICIÓN" Guion: Christian C. Hoffman Buscar más información en Facebook/PucallpaComic - @christianpuc

Muerte en Yarinacocha ( Bufeo Colorado )

¿Qué cruza por nuestra mente cuando pensamos en dar un paseo sobre el lago de Yarinacocha?- me pregunté cuando nos dirigíamos con algunos turistas a nuestro lago. Y la respuesta fue: respirar aire puro, ver especies forestales, observar a los escasos pero graciosos bufeos, o alegrarse pensando que aun pueden existir diferentes formas de vida dentro de sus aguas. Sé que ellos se quedarán maravillados, seguí pensando, con una sonrisa en mis labios. Pero, lamentablemente, la realidad fue totalmente contraria.



No se sabe desde cuándo ni cómo, pero el pasado domingo de enero fue uno de los días que conformaron, y conforman, la cadena de horas que la muerte eligió para mostrarse sobre nuestro emblemático lago, aquél que nos da vida. Sólo que en esta ocasión no cubrió con su manto a otros seres humanos, quienes son de algún modo capaces de defenderse. En cambio, su aciago y burlón rostro, como un interminable espectáculo que llena las horas que existen entre amanecidas y puestas de sol, adoptó un rictus de amargura e hinchazón, esta vez en los cuerpos de seres indefensos. En efecto, suavemente mecidos por las olas causadas por los barcos, varias decenas de turushuquis grandes y medianos, flotaban inertes.

Y esto a escasos metros del puerto, donde abunda la presencia de gente.



Fue inevitable entonces no conversar y lamentarse sobre la progresiva ausencia de vida alrededor nuestro, brillando con el sol de la tarde. Para muchos de nosotros, la tristeza se hizo más honda, porque comprendimos que estamos alterando el medio ambiente a una velocidad mucho más rápida de lo que podríamos pensar. Todos sabíamos de antemano que existía algún tipo de contaminación sobre Yarinacocha, y que las especies acuáticas se alejan cada vez más, pero nunca imaginamos que llegaríamos a este extremo: tener que codearnos con la muerte, palpar su aroma y sentir su presencia. Ninguno de los que estuvimos en el barco apreció antes esta realidad sobre nuestras aguas, transformadas totalmente en pocos años. Comenzamos a barajar posibilidades, y nos quedamos con la que nos pareció más lógica: el irresponsable envenenamiento de peces con barbasco u otra sustancia, como supuesta mejor forma de pescarlos. Y en ese momento el motorista nos dio algunos detalles que podrían contribuir para descifrar la verdad: todo indica que esta especie, que habita en los afluentes o ríos cercanos a nuestro lago, fue arrojada allí por alguien que, asustado por la voz de su conciencia, quiso deshacerse de la muestra de su delito. Y esta muerte no sirvió ni siquiera para el provecho de otras especies: como se trata de peces posiblemente envenenados, ninguna garza o ave alguna se atrevió a sobrevolar los cuerpos sin vida.



¿Qué nos está sucediendo? Si el lago es el principal motivo de orgullo de todos los pucallpinos, debemos demostrar que este sentimiento es genuino y comprometernos realmente con su conservación, y el arreglo de su ornato que, dicho sea de paso, muchas veces parece insalubre y caótico, y que lejos de resaltar el atractivo natural, lo torna espantoso y sirve para ahuyentar al turista. Y esto es, en mayor medida, responsabilidad de nuestras autoridades. Las promesas de resguardo de este regalo de la naturaleza no deben quedarse sólo en eso: deben trascender más allá de las palabras, con programas y medidas que sancionen monetariamente a quien destruye nuestro medio ambiente, y con premios para quienes contribuyan a su preservación. Asimismo, parte de esta responsabilidad recae sobre los empresarios cuyos negocios se benefician con nuestro lago. Ellos deben asegurarnos que las aguas no se tornen inhabitables con el arrojo de desechos, y son responsables también de reducir los niveles de contaminación. Su labor, en colaboración con nuestros gobernantes y la sociedad en general, debería centrarse en actividades positivas, las que podrían hacerse incluso en un día conmemorativo para nuestro lago, o en una semana entera en donde se hagan labores a favor de ella, y se promueva la práctica de deportes, concursos gastronómicos y ferias científicas y de reforestación, entre otros. Pero esto no será posible si el nivel del agua desciende cada año. Por ello, para evitar que las lluvias, - en resumidas cuentas, el principal contribuyente de nuestros ríos- sean menos escasas y/o espaciadas, debemos evitar la tala indiscriminada de árboles, y la irresponsable quema de purmas, porque una cuenca sin árboles es una cuenca sin agua. En caso contrario, las otras medidas de preservación servirán de nada.

Ojalá que esta vez lo comprendamos. De no hacerlo así, sólo nos quedará evocar con nostalgia que hace aproximadamente diez años, a diferencia de ahora, existió un lugar donde la vida brotaba a borbotones, para el desconcierto de las generaciones futuras, quienes no podrán entender por qué nos embarga la tristeza al recordar algo que ellos nunca vieron.

Artículo de © Oscar Enrique Barreto Linares.



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What crosses our mind when we think of a ride on Lake Yarinacocha? - I asked when we met up with some tourists to our lake. And the answer was fresh air, see forest species, watching the sparse but graceful dolphins, or even happy thinking that there may be different ways of life within its waters. I know they will be amazed, I kept thinking, with a smile on my lips. But unfortunately, the reality was quite contrary.



It is not known when or how, but last Sunday in January was one of the days that shaped, and shape, the chain of death hours picked for display on our signature lake, one that gives us life. Only this time it covered with his cloak to other humans who are somehow able to defend themselves. Instead, its ominous and mocking face, as an endless spectacle that filled the hours between sunrise and sunset, took a grin of bitterness and swelling, this time in the bodies of helpless. In effect, gently rocked by the waves caused by boats, dozens of large and medium turushuquis floated inert.

And this just a few meters from the harbor, with plenty of presence of people.



It was inevitable then do not talk and complain about the increasing absence of life around us, shining with the afternoon sun. For many of us, the sadness was deeper, because we understood that we are altering the environment at a rate much faster than we might think. We all knew in advance that there was any contamination on Yarinacocha, and aquatic species are increasingly away, but we never imagined we would come to this point: having to hobnob with death, feel the aroma and feel their presence. None of those who were on the boat appreciated before this reality for our water, completely transformed in a few years. We started to shuffle possibilities, and we stayed with that seemed most logical: the reckless poisoning of fish-poisoning or other substance, as alleged best way to catch them. And then the biker gave us some details that could help to decipher the truth: it appears that this species, which inhabit the tributaries and rivers near our lake, was thrown there by someone who, frightened by the voice of conscience , wanted to get rid of the sample of his crime. And this death did not serve even for the benefit of other species as it is potentially poisonous fish, no bird, heron or dare to fly the bodies.



What is happening to us? If the lake is the main source of pride for all Pucallpa, we show that this feeling is genuine and truly committed to their preservation, and arrangement of ornament which by the way, often seems unhealthy and chaotic, and further highlight the natural attraction, it becomes frightening and serves to scare away the tourists. And that is, to a greater extent the responsibility of our authorities. Promises of receipt of this gift of nature should not remain just that: they must transcend beyond the words, programs and measures to monetarily punish those who destroy our environment, and with prizes for those who contribute to its preservation. Also part of this responsibility rests with employers whose businesses benefit from our lake. They must ensure that the waters do not become uninhabitable with the discharge of wastewater, and are also responsible for reducing pollution levels. Their work, in collaboration with our government and society in general, should focus on positive activities, which could be made even in a day of commemoration for our lake, or a whole week where work is done for her, and promote sports, cooking contests and science fairs and reforestation, among others. But this is not possible if the water level drops every year. Therefore, to avoid the rain - in short, the main contributor to our rivers are less scarce and / or space, we should avoid the indiscriminate felling of trees, and the reckless burning of secondary forest, no trees because the watershed is a river without water. Otherwise, the other conservation measures will be for naught.

Hopefully this time I understand. Failure to do so, all that is left to feel nostalgic about ten years ago, unlike now, there was a place where life flowed in torrents, to the bewilderment of future generations who may not understand why the sadness overwhelms us to remember something they never saw.

© article Barreto Oscar Enrique Linares.

Leyendas de la Selva ( YACUMAMA)

YACUMAMA:
Madre del Agua. Colosal boa de agua, que encarna al espíritu protector de las aguas del río padre Amazonas, que habita las profundidades de ríos y cochas afluentes. Se alimenta de animales acuáticos sin provocar detrimento en el sistema ecológico. Raras veces emerge a la superficie; es en estas ocasiones que puede causar daños irreparables en las embarcaciones y pasajeros, haciéndoles naufragar y perecer ahogados o devorados. Se dice que al emerger el animal produce un inmenso remolino y gran oleaje, poco comunes en los ríos y cochas, dejando al descubierto su descomunal cabeza, que descansa sobre un cuello erguido que sobresale a una altura de hasta cuatro metros, desplazándo se por el centro del río o cocha, zambulléndo se de trecho en trecho, hasta que al final se sumerge para no volver a aparecer más. En otras ocasiones, el animal sale a la superficie y permanece a flor de agua, atravesada de banda a banda del río, causando el efecto de un gigantesco árbol caído que represa el agua, formando correntadas peligrosas para la navegación. Vive en los aguajales de la selva baja o zonas bajas o inundables de la selva peruana.

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Mother Water. Colossal water boa, which embodies the spirit protector of the Amazon river father, who inhabits the depths of rivers and lakes tributaries. It feeds on aquatic animals without causing detriment to the ecological system. Rarely rises to the surface it is on these occasions that can cause irreparable damage to the vessels and passengers, making shipwreck and drowning or devoured. Is said to emerge the animal produces a huge swirl and high waves, rare in the rivers and lakes, exposing his massive head resting on a neck protruding upright to a height of four meters, displacing it by the midstream or cocha, plunging it at intervals, until finally plunges to reappear no more. At other times, the animal comes to the surface and remains above water, crossed from one side of the river, causing the effect of a giant fallen tree that dam water, forming strong currents dangerous to navigation. He lives in the jungle aguajales low or low areas or flood in the Peruvian jungle.

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PUCALLPA ARTE SHIPIBO (SIGNIFICADO DE SUS SÍMBOLOS)

ARTE SHIPIBO (SIGNIFICADO DE SUS SÍMBOLOS)

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• El shipibo, como hombre de la Selva, está en íntimo contacto con su entorno y forma parte de él, lo aprovecha sabiamente. De alguna manera sabe que todo está interrelacionado. El conocimiento de esta vinculación que presentan todos los elementos conformadores de esta bioesfera, la representan en todos los originales y enigmáticos diseños presentados en sus objetos artesanales. • Los Shipibo han desarrollado un arte con diseños geométricos de gran sofisticación, ricos en significado. El mundo entero de los Shipibo está lleno de diseños que pasan del mundo visible al mundo invisible y de regreso. • Estos diseños tuvieron un código de significado, una escritura esotérica, relacionada con la cosmología shipibo y su visión del universo, ahora el significado de esos diseños casi se han perdido. Ellos dicen que el cielo lleno de estrellas es igual que abajo, todo lleno de caminos, hacen sus faldas bordadas de blanco sobre fondo negro para representar la luz de las estrellas, forman diseños porque ellos ven estos caminos en el cielo. • Los cuatro colores sagrados para los Shipibos son el rojo, el amarillo, el blanco y el negro, los colores rojo, amarillo y blanco son asociados con el sol, el verde, azul y negro con la luna, es costumbre utilizar colores complementarios para buscar el equilibrio en todo. • Es responsabilidad del chamán rescatar los diseños del mundo celestial y transmitirlos a las mujeres. La reproducción de los diseños en todos los objetos de la cultura material daba poder y protección a la vivienda, a las personas y al grupo entero. Visto desde esta perspectiva la pérdida de los motivos tradicionales significaría no solamente un empobrecimiento del ambiente, sino también del espíritu. La mujer shipibo se expresa creativamente por el arte del dibujo. Diseños geométricos de gran complejidad son transmitidos de madre a hija. Los motivos pueden aparecer en el sueño o en estados alterados por la ingestión de plantas psicotrópicas. También la mujer puede solicitarlos directamente al chamán. Una gran artista es respetada en todo el territorio shipibo. Sus diseños son estudiados y admirados por las demás mujeres. Las grandes artistas practican disciplinas espirituales como ayunos y la abstención sexual para incrementar el poder de su imaginación y mejorar sus habilidades creadoras. • El motivo central al diseño shipibo es Ronín, la serpiente cósmica que combina todos los diseños imaginables en su piel. En el tiempo mitológico mostró su piel a la mujer shipibo ancestral. La línea principal de cada diseño siempre representa a Ronín, quien ha creado el universo y simboliza a Dios. • Aunque tengan semejanza, nunca se ve dos piezas con el mismo diseño, estos diseños siguen una trayectoria sin fin en la imaginación del Shipibo, dan la impresión de que pueden ser comprimidos dentro de un espacio mucho mas limitado, aunque extendidos cubrirían el mundo entero si no estuvieran limitadas por el borde de la tela o el de la vasija. • Los Shipibo dicen que hay una cruz enorme en el centro del cielo. Esta cruz invisible está representada por la constelación de la Cruz del Sur que domina el cielo del Ucayali durante los meses de sequía. Los misionero se asombraron al saber que la cruz era una figura sagrada por los Shipibo desde tiempos remotos. Texto del blog Ahabah © José Chamorro. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ART SHIPIBO (meaning of their symbols) • The Shipibo, as a man of the jungle, is in close contact with their environment and is part of it, what advantage wisely. Somehow knows that everything is interconnected. Knowledge of this relationship that present all building elements of this biosphere, represent all the original and enigmatic designs presented in their crafts. • Shipibo art have developed a highly sophisticated geometric designs, rich in meaning. The Shipibo world is full of designs that pass the visible world to the invisible world and back. • These designs had a code meaning, writing esoteric cosmology related Shipibo and their vision of the universe, now the meaning of these designs have almost lost. They say the sky full of stars is the same as below, all full of paths, make their skirts embroidered in white on black background to represent the light of the stars, form designs because they see these trails in the sky. • The four sacred colors for Shipibo are red, yellow, white and black, red, yellow and white are associated with the sun, green, blue and black with the moon, it is customary to use complementary colors to look balance at all. • Shaman is the responsibility of rescuing the designs of the celestial world and transmission to women. The reproduction of the designs on all objects of material culture gave power and protection to housing, to people and to the whole group. Seen from this perspective, the loss of traditional motifs not only mean an impoverishment of the environment, but also the spirit. Shipibo Woman creatively expressed by the art of drawing. Highly complex geometric designs are passed from mother to daughter. The reasons may appear in dreams or in altered states by ingestion of psychotropic plants. Women also can order directly to the shaman. A great artist is respected throughout the Shipibo. His designs are studied and admired by other women. The great artists practicing spiritual disciplines such as fasting and sexual abstinence to increase the power of their imagination and enhance their creative abilities. • The central motif is Ronin Shipibo design, the cosmic serpent that combines all imaginable designs on your skin. In the mythological time showed his skin ancestral Shipibo women. The main line of each design always represents Ronin, who created the universe and symbolizes God. • Even if they like, never see two pieces of the same design, these designs are an endless path in the imagination of the Shipibo, give the impression that they can be compressed into a much more limited, though widespread cover the whole world were not limited by the edge of the fabric or the vessel. • The Shipibo say there is a huge cross in the center of the sky. This invisible cross is represented by the constellation of the Southern Cross overlooking the Ucayali sky during the dry months. The missionaries were astonished to learn that the cross was a sacred figure by Shipibo since ancient times. Ahabah blog text © Jose Chamorro.

Collar de Semillas de Huayruro

Huayruro. La semilla de huayruro es un símbolo de la buena suerte, atrae la fortuna, también se utiliza contra el mal de ojo y la envidia. El árbol de huayruro es de la familia de las leguminosas, lo podemos encontrar en las selvas amazónicas del Perú y puede medir más de 40 metros. El huayruro ha sabido adaptarse a las exigencias del consumidor moderno, ya no es solo un objeto de recuerdo también es arte, originalidad, calidad y utilidad. Se considera huayruro hembra a la semilla de color rojo y huayruro macho a la semilla de color rojo y negro. Hoy en día puedes encontrar toda una variedad de preciosos trabajos de joyerías hechas con está semilla y plata peruana. ---------------------------------------------------------------------------------- Huayruro. Huayruro seed is a symbol of good luck, attract wealth, also used against the evil eye and envy. The tree is huayruro the legume family, can be found in the Amazon jungle of Peru and can measure more than 40 meters. The huayruro has adapted to the demands of the modern consumer, and not just a keepsake item is also art, originality, quality and usefulness. Huayruro is considered female red seed and the seed huayruro male red and black. Today you can find a variety of precious jewelry work is made ​​with Peruvian silver seed.

Tucán ( Símbolo Shipibo )

Tucán Existe muchas especies de tucán pero la que habita en Perú se llama tucán pechiblanco o tucán de pico rojo, mide 53 a 61cm de longitud pesa 600 gramos, el pico tiene entre 14 y 18cm de largo, de plumas negras en la parte inferior y en la superior de color blanco o amarillento, el pico de la hembra es más corto. Se alimenta especialmente de fruto, flores y néctar, pero también escarabajos, orugas, termitas, lagartijas y huevos de aves. Habita en zonas no demasiadas densas, siempre en pequeños grupos bastantes ruidosos constituido por varias familias. Las características del pico son, con una tira en el culmen de color verde y amarillo, base amarilla, azul por debajo con una banda negra y delgada, línea roja que bordea la boca, área facial verde y azul, órbita violeta y Iris café. Es un ave territorial y sedentaria, ocupando cada pareja o familia un territorio, la fragmentación de su hábitat por la destrucción de muchos bosques tropicales y su comercialización como aves exóticas ha hecho descender mucho su número Anidan en los huecos de los árboles donde la hembra pone de 2 a 4 huevos que la pareja incuba por 14 a 15 días, los polluelos permanecen con los padres 6 semanas ---------------------------------------------------------------------------------- Toucan There are many species of toucan but living in Peru is called toucan toucan beak pechiblanco or red, measures 53 to 61cm in length weighs 600 grams, the peak is 14 to 18cm long, black feathers on the bottom and the upper white or yellowish, the peak of the female is shorter. It feeds especially fruit, flowers and nectar, but also beetles, caterpillars, termites, lizards and bird eggs. Living in areas not too dense, always quite noisy in small groups consisting of several families. The peak characteristics are, with a strip at the peak of green and yellow, yellow base, blue underneath with a black band, thin red line bordering the mouth, facial area green and blue, violet and iris orbit coffee. It is a territorial and sedentary bird, every couple or family occupying a territory, the fragmentation of their habitat for the destruction of many tropical forests and marketed as exotic birds have greatly decreased the number They nest in hollow trees where the female lays 2 to 4 eggs incubated by the couple 14 to 15 days, the chicks remain with parents 6 weeks -------------------------------------------------------------------------------------- Youtube: Christianpuc